信生夸父,有一座夸父山

前飞窜。夸父大吼一声:跑什么?脚下用劲,瞬息间越过了千山万水。太阳坐在车上悠然西行,夸父在地上执着地追赶。可是无论他怎么用力跑,他和太阳的距离永远是那样不近不远。龙车驰至悲泉,太阳一滚而下直趋虞渊。这巨人已经越过了千山万水。他一路没有休息,慢慢的离太阳越来越近。他追赶太阳到禺谷。太阳落到这里洗浴后,就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时,夸父已跨入光影,处在大光明的包围中,他的眼前是一团极大极亮的火球。夸父兴奋地张开双臂,想拥抱太阳,可是,可是怎么啦?怎么如此的焦渴难熬?哦,夸父奔跑了半天,洒尽了浑身的汗水,他怎么能不渴?夸父迫近太阳,经受着火球的燎烤,他怎么能不渴?夸父蹒跚着、踉跄着地来到黄河边,伏下身子一口气喝干了黄河水。但是这样显然对夸父的干渴之感完全无济于事,他依然口渴难忍。于是夸父挣扎着踉踉跄跄跑到河边转过身,又连着将渭河的水喝干。但是焦渴的感觉,仍1日是那样凶猛,那样暴烈。夸父挣扎着转身向北海跑去,想去喝大泽里的水。大泽又称瀚海,在雁门山北边,是鸟雀繁衍后代和更换羽毛的地方,方圆千里,碧波荡漾,是取之不尽、用之不渴的水源。是解渴的好去处。可是夸父还没有达到目昀地,就死了,像一座大山一样倒了下来。夸父倒下去了,犹如山崩地裂,江河大地为之轰然作响,行将坠入禺谷的太阳也肃然起敬,把金色的余晖洒在夸父脸上。但见他长叹一声,把手杖奋力往前一掷,化作了绿叶茂盛、鲜果累累的桃树林。夸父遗憾地闭上双眼。在倒下的时候,夸父仰天大笑几声,魁伟的身躯便沉重地倒在了黄褐色的土地上,两条黄蛇仍挂在他的耳际,他依然威严无比!夸父的尸体变成了一座大山,后人称为夸父山。他用自己的血汗膏脂肥沃土壤,生发出方圆数千里的一大片果树林子,姹紫嫣红、硕果累累,称为邓林。在邓林里,树木枝繁叶茂,果子鲜美甜润,让天下追求光明的人们在漫漫长路中,遮阳蔽雨、充饥解渴、奋然前行。

人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了,也想让自己的父母长寿健康,便都效仿孙膑,在父母生日的时候送仙桃祝寿。但是仙桃的季节性强,于是人们在没有仙桃的日子里,用面粉做成寿桃给父母拜寿。

河、渭黄河和渭河。渭河,发源于甘肃,流入陕西,和径水汇合后流入黄河。

传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南,有一座夸父山,是夸父留在人间的遗迹,山的北面,有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山,上面还有夸父架锅的三块巨石。

远古时,在无边无际的荒野中,有一座大山叫成都载天,山中住着一位顶天立地的巨人叫夸父。炎帝神农氏生后土,后土生信,信生夸父。夸父不愧是炎帝的后代,不仅身材魁伟,眉目英武,而且有胆有识,因此受到部落里所有人的尊敬和爱戴。他身披虎皮袍,足蹬马皮靴,两只大耳朵上各挂着一条黄蛇,两手也各握着一条黄蛇。这蛇使他更显威武,而且他曾用蛇毒治好了部落里许多人的病。虽然看着很吓人,但是夸父的性情却并不暴躁,反而很天真,富于幻想。夸父自幼求仙访道,得异人传授,学会一种善走之法,走起路来,逐电追风四个字都不足以形容。因为他跑起来健步如飞,两足生风,因此人们称他为夸父。夸父部族以农业生产为主,他们已经认识到了阳光决定了季节,决定了农业以及其他的生产活动,那么,在太阳落下的禺谷里,阳光是最充足的,对于因资源不足而面临困境的夸父族人,迁移到那里去是一个最好的选择。而且夸父可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道:东面,就是大海,太阳从海中升起。至于西面,尽头是禺谷一一太阳落下的地方。他一直在考虑几个有关太阳的大问题:其一,太阳落入禺谷,黑夜便要降临;如果能拉住太阳,让他永远停留在天上,那就能让人间光明永在。其二,太阳的圆脸上,沾染了不少黑斑。如果能把那些黑斑擦掉,那么太阳会更明媚,更透亮。其三,太阳在夏天喷吐了过多的光邗热,到了冬天却毫无威力,懒洋洋的。如果能把这些情况告诉太阳,让他平均分配光和热,那么就会四季如春,没有酷暑也没有严寒。夸父想了许久,立下宏愿,决心去追赶太阳,做出一番惊天动地的事业来。于是随身携带着一根手杖,就这样出发了。太阳升起了,夸父仰天长啸,如离弦之箭,两腿生风,向着西斜的太阳追去。他迈开双腿,像一阵风似的跑起来,眨眼之间就奔出了几百里。太阳对于夸父来说,是鲜红的、滚热的、跳动的能源和力量,是伟大和辉煌的权力和智慧,是希望和未来。太阳就是一切。追到太阳就追到了一切,浑浑然宇宙间,茫茫然天地间,寂寂戈壁里,恢恢大漠中,鳞鳞黄沙上,猛地兀然生出一个夸父!脚踏在黄沙上,抬头就看见那红的日。鲜红的血,滚热的心,血管在跳动,肌肉在膨胀,正如那赤热的太阳!万里黄沙卷起一阵烟土,大地呻吟,大海颤栗。太阳坐在车上悠然西行,猝然看见一个巨人像一座大山一样压来,不由惊呼:妈呀!快跑,巨人来啦!羲和在空中炸雷也似甩了个晌鞭,六条蛟龙抖擞精神,风驰电掣般朝

《山海经*海内北经》记载,远古的时候,在无边无际的荒原中,有一座大山叫成都栽天。山中住房着一位顶天立地的巨人叫夸父。夸父不仅身材魁伟,眉目英武,而且有胆有识,国此受到部落里所有人的尊敬和爱戴。

第二天早晨,当太阳又从东方升起,用它的金光来普照大地的时候,昨天倒毙在原野上的夸父,已变成了一座巍峨的高山。山的北边,有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林,那就是夸父的手杖变成的。他把这些滋味鲜美的果子,送给后来追寻光明的人们解除口渴,使他们一个个体健口润,精神百倍,勇往直前,不达到目的,不休止。

夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了。可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝大量的水。于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水。谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴。于是,他打算向北走,去喝一个大泽的水。可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去,死了。

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龙车驰至悲泉,太阳一滚而下直趋虞渊。夸父已经越过了千山万水。他一路没有休息,慢慢的离太阳越来越近。他追赶太阳到禺古,太阳落到这里洗浴后,就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时,夸父已跨入光影,处在大光明的包围中,他的眼前是一团极大极亮的火球。夸父兴奋地张开双臂,想拥抱太阳,就在这时夸父感到焦渴难熬。夸父奔跑了半天,洒尽了浑身的汗水,夸父追近太阳,经受着火球的燎烤。

⑨禺谷古代传说中太阳落下去的地方。也叫“禺渊”、“隅谷”、“虞渊”。

身材高大的夸父,立下宏愿,决心去追赶太阳,做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇,手里也握着两条黄蛇,随身还携带着一根手杖。一天,太阳升起了,他迈开大步追去,一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后,就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前,夸父已进入太阳的光轮,完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时,他感到极度口渴。于是他伏下身子,大口大口地喝黄河、渭水里的水,几下就把两条河里的水喝干了,可还是口喝难忍。他又向北方奔去,想去喝大泽的水,大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地,就死了,像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方,出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。

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桃树的来历要从我中华民族先民说起。

夸父追日神话故事

太阳在空中飞快地转,夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥;渴了,捧口河水解渴;累了,也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己:“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

在民间,祝寿所用的桃,一般用面粉做成,也有用仙桃的。传说中,西王母娘娘做寿,设蟠桃会款待群仙,所以一般习俗用桃来做庆寿的物品。为什么用桃祝寿,称为寿桃,这首先得从桃木本身说起。作为水果,桃甜、鲜、纤维素含量高,含有维生素E,这是抗氧化抗衰老的,果糖含有滋补强身的作用,特别是纤维素对老人的常见病如动脉硬化,便秘都有好处。民间早有桃养人和宁吃鲜桃一口,不吃烂杏一筐的谚语。

此指前边说的成都载天山。

夸父死后,他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”,据说,位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖,也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要,后人把这里叫做“桃林寨”。

桃树的美丽。

选自《山海经海外北经》

远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡。那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰,引以为荣。

桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。

不足意思是喝干了河、渭还是不解渴。

夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,终于在禺谷就要追上太阳了。这时,夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度激动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了。他醒来时,太阳早已不见了。

远古的时候,人类的社会活动,使桃这种植物为行民而诞。

夸父虽然最后牺牲了,但是他不畏太阳神和寻找水源的精神却不死。他直到精疲力竭地倒下去时也没有屈服,还把手杖抛出去化作一大片桃林,好让他的后继者可以乘凉、可以解渴,继续同大自然斗争。

夸父死了,他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动,惩罚了太阳。从此,他的部族年年风调雨顺,万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下,生儿育女,繁衍后代,生活是非常幸福。

桃木文化之三

《山海经大荒北经》《山海经》,我国古代的地理着作,作者不可考。多数学者认为不是出于一个人之手,也不是同一个时代写的。其中有十四篇可能是战国时代的作品,四篇是西汉初年写的。内容主要是民间传说中的地理知识,其中保存了不少远古时代的神话、传说。《大荒北经》是这本书十八篇作品之一。

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